2025年06月11日
軒昆鵬 李子娛
周口市淮陽(yáng)區(qū)古稱宛丘、陳、陳國(guó)。秦置陳郡。西漢初，以陳在淮水之北，置淮陽(yáng)郡，不久置淮陽(yáng)國(guó)。北周，改為陳州，此陳州之始。2019年12月，正式掛牌撤縣設(shè)區(qū)。三蘇中的蘇軾、蘇轍兩兄弟與陳州有很深的淵源。
三蘇與周口的文化淵源
蘇轍任職陳州教授。據(jù)《宋史·蘇轍傳》載：“（蘇轍）除河南府推官……改陳州教授。”北宋熙寧三年（1070年），蘇轍因反對(duì)王安石變法，外調(diào)為陳州教授（州學(xué)教官），任職三年（1070年~1073年），主管地方教育，培養(yǎng)士子。蘇轍在陳州期間，興學(xué)重教，整頓州學(xué)，為當(dāng)?shù)匚慕痰於ɑA(chǔ)。其《陳州為張安道論時(shí)事書(shū)》等文，亦反映他對(duì)陳州民生的關(guān)注。
蘇軾探訪陳州。蘇轍任職陳州期間，蘇軾曾到陳州探望。熙寧四年（1071年）暮夏，蘇軾出任杭州通判途中，繞道陳州，與蘇轍相聚月余。蘇軾在陳州期間作《次韻子由柳湖感物》，詠陳州柳湖（今淮陽(yáng)龍湖）景致：“惟有柳湖萬(wàn)株柳，清陰與子共朝昏?！北磉_(dá)了他對(duì)陳州自然景觀的贊美。另有《次韻子由初到陳州二首》，直接記錄兄弟二人在陳州的交游。
宛丘先生張耒。張耒，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，早年曾游學(xué)陳州，深受蘇轍倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)影響。宋哲宗元祐年間，張耒出任陳州州學(xué)教授，在任期間延續(xù)了蘇轍重視經(jīng)史教育、提倡務(wù)實(shí)文風(fēng)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文以明理”“自然成文”。他創(chuàng)作的《宛丘道中》《春日懷淮陽(yáng)六絕》等作品，以細(xì)膩筆觸描繪陳州民俗與自然景觀。張耒少年受教于陳州、成年反哺于陳州、晚年終老于陳州的經(jīng)歷，構(gòu)建了一條“蘇轍—張耒—陳州士人”的文化傳承鏈，這一過(guò)程不僅為張耒的文學(xué)成就提供了獨(dú)特的地域滋養(yǎng)，也深化了陳州的文化底蘊(yùn)。
蘇轍在陳州任職對(duì)后世的影響。蘇轍在陳州任州學(xué)教授期間，正值北宋新舊黨爭(zhēng)初起、其個(gè)人政治生涯的轉(zhuǎn)折階段。這段經(jīng)歷不僅是其學(xué)術(shù)思想的沉淀期，也是其人生軌跡的重要節(jié)點(diǎn)。蘇轍到陳州后，寫(xiě)下《初到陳州》二首，其中“謀身日已謬，處世復(fù)何求”一句，既表露了他對(duì)仕途的失望，也暗含其轉(zhuǎn)向文教事業(yè)的決心。陳州經(jīng)歷使蘇轍從激進(jìn)的諫官轉(zhuǎn)變?yōu)槌练€(wěn)的學(xué)者型官員。他在此期間形成的“外儒內(nèi)道”思想，成為其后期政治實(shí)踐（如元祐年間調(diào)和洛蜀黨爭(zhēng)）的精神底色。
蘇轍注重振興州學(xué)教育，培養(yǎng)地方人才，強(qiáng)調(diào)“文以載道”，倡導(dǎo)韓愈、歐陽(yáng)修提倡的質(zhì)樸文風(fēng)，注重文章的實(shí)用性與思想性，推動(dòng)了陳州學(xué)子從追求辭藻華麗向注重內(nèi)容深度的轉(zhuǎn)變。蘇轍在陳州期間創(chuàng)作的《陳州賦》《宛丘二詠》等作品，既具地域特色，又體現(xiàn)了他“文理自然”的文學(xué)主張，潛移默化地影響了本地文人的審美取向。
現(xiàn)存文史資料及遺跡。陳州三蘇堂。明清時(shí)期，陳州為紀(jì)念三蘇，曾建三蘇堂，后毀于戰(zhàn)火，但方志記載可證其文化影響（見(jiàn)《陳州府志·古跡》）?；搓?yáng)蘇亭。清代淮陽(yáng)城北有蘇亭，傳為蘇軾兄弟游歷處，文人多題詠于此（見(jiàn)《淮陽(yáng)縣志·名勝》）?！蛾愔莞尽酚涊d。清乾隆《陳州府志·職官志》明確記載蘇轍任陳州教授，并評(píng)價(jià)其“以文學(xué)導(dǎo)士，風(fēng)化丕變”。碑刻遺存?；搓?yáng)太昊陵存有清代碑刻《重修三蘇堂記》，載：“陳州故有蘇子由教授遺址，后人筑堂以祀三蘇。”淮陽(yáng)龍湖公園內(nèi)立有現(xiàn)代碑刻，鐫刻蘇軾詠柳湖詩(shī)句，作為地方文化標(biāo)識(shí)。
盡管蘇洵未到過(guò)陳州，但其子蘇轍、蘇軾在此地的活動(dòng)，使三蘇之名與周口文化緊密關(guān)聯(lián)。此淵源既有正史與詩(shī)文為證，亦有地方志與遺跡佐證，具有歷史真實(shí)性。
周口三蘇文化現(xiàn)狀
文化傳承既要接續(xù)薪火，更要照亮未來(lái)。近年來(lái)，周口市落實(shí)省委要求，圍繞“1+2+N”大力弘揚(yáng)三蘇文化，加快推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。
“1”就是聚焦一條主線。圍繞三蘇文化核心內(nèi)核，結(jié)合本地歷史文化資源，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找準(zhǔn)定位，結(jié)合群眾文化需求，推動(dòng)三蘇文化在周口“活起來(lái)”“火起來(lái)”。
“2”就是打造兩處載體。一是精心打造了淮陽(yáng)蘇子讀書(shū)園（簡(jiǎn)稱蘇園）。蘇園以三蘇文化為主題，把自然景觀和人文景觀結(jié)合起來(lái)，以蘇轍為主線，把兄弟二人在淮陽(yáng)的經(jīng)歷編成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，通過(guò)景點(diǎn)串聯(lián)的方式講述，打造了一個(gè)既有故事性、知識(shí)性，又有趣味性的人文歷史展覽園，情景式挖掘展現(xiàn)三蘇文化的內(nèi)涵。二是創(chuàng)建蘇轍學(xué)校。原淮陽(yáng)五星學(xué)校成功轉(zhuǎn)型為淮陽(yáng)區(qū)蘇轍學(xué)校，成為全國(guó)第三所以蘇轍名字命名的學(xué)校，規(guī)劃了蘇轍主題雕塑、園林和文化館，把文化元素融入樓宇、路標(biāo)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。
“N”就是開(kāi)展多項(xiàng)活動(dòng)。蘇園依時(shí)令節(jié)氣，打造上元燈會(huì)、端午詩(shī)會(huì)、古風(fēng)雅集等一系列精彩紛呈的文化盛宴。比如，在春節(jié)期間，舉辦“煥新蘇園迎春賀歲”為主題的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，展示了傳統(tǒng)文化的魅力。再如，打造微情景劇《蘇軾、蘇轍與淮陽(yáng)的千古情緣》，吸引了眾多市民和游客，成為熱門(mén)打卡地。此外，在蘇園定期舉辦詩(shī)詞朗誦會(huì)、文化講座、研學(xué)等活動(dòng)，吸引更多市民和游客參與，讓三蘇文化在互動(dòng)體驗(yàn)中深入人心。
淮陽(yáng)區(qū)蘇轍學(xué)校根據(jù)不同學(xué)段設(shè)置課程。比如，幼兒園通過(guò)共讀活動(dòng)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；小學(xué)部開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)，按年齡安排學(xué)習(xí)內(nèi)容；初中部成立文學(xué)社，通過(guò)講座、展覽、創(chuàng)作比賽等方式提升學(xué)生素養(yǎng)。此外，學(xué)校每年還會(huì)開(kāi)展“同背詩(shī)共演劇”活動(dòng)，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中感悟三蘇文化。
存在問(wèn)題
三蘇文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展在當(dāng)代面臨諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。一是影響力有限。三蘇的主要活動(dòng)區(qū)域在四川眉山、河南郟縣等地，淮陽(yáng)是蘇轍的任職地，相較于三蘇故里（眉山）或河南郟縣（蘇軾、蘇轍葬地），淮陽(yáng)的三蘇文化知曉度偏低，品牌塑造和宣傳力度不足。二是數(shù)字化傳播不足。當(dāng)前傳播仍以書(shū)籍、講座、博物館展覽為主，缺乏短視頻、互動(dòng)游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等新媒體技術(shù)的應(yīng)用，難以吸引年輕群體。
工作建議
圍繞地方特色文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將歷史文化的精髓與現(xiàn)代需求、科技手段、產(chǎn)業(yè)形態(tài)深度融合，構(gòu)建文化傳承的“活態(tài)化”路徑。
一是建議各地建立歷史名人資源庫(kù)，篩選具備“獨(dú)特性、傳播性、延展性”的名人IP。比如，深挖鹿邑老子、沈丘周興嗣、扶溝程顥、太康謝安等歷史文化名人資源，提煉他們的文化核心價(jià)值，打造“一縣一名人”的文化品牌，形成全域歷史文化名人的品牌矩陣。
二是打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，修復(fù)名人故居、遺址公園，開(kāi)設(shè)體驗(yàn)館、主題餐廳等，讓游客參與其中，體驗(yàn)更加直接。比如，利用VR、AR技術(shù)還原蘇轍任陳州教授時(shí)的書(shū)院生活，設(shè)計(jì)互動(dòng)劇情體驗(yàn)環(huán)節(jié)，游客可通過(guò)角色扮演與三蘇對(duì)話。
三是文旅深度融合與產(chǎn)業(yè)延伸，推動(dòng)文旅與體育、金融、鄉(xiāng)村、休閑、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域的交融發(fā)展。比如，設(shè)計(jì)“三蘇文化+伏羲文化”復(fù)合型研學(xué)產(chǎn)品，串聯(lián)淮陽(yáng)與三蘇關(guān)聯(lián)的遺址、太昊陵等景點(diǎn)，在景點(diǎn)設(shè)置以宋代飲食文化為特色（如東坡肉+淮陽(yáng)蒲菜），空間內(nèi)融入詩(shī)詞書(shū)法裝飾、古琴演奏等等。設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)“名人足跡主題游”，進(jìn)行跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)。比如，推出淮陽(yáng)伏羲“遷徙之路”（甘肅天水至河南淮陽(yáng)）的文旅路線，讓游客重走遷徙之路，進(jìn)行深度體驗(yàn)。
堅(jiān)持挖掘傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造并重、深化研究與宣傳普及并重，將我市伏羲文化、老子文化等特色文化從“歷史資源”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)代資產(chǎn)”，形成文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏格局，最終實(shí)現(xiàn)“讓文物說(shuō)話、讓歷史鮮活、讓文化生長(zhǎng)”的目標(biāo)。
（作者單位：周口市委宣傳部）
